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102 Asamblea de la Unión de Superiores Generales
Del 20 al 22 de noviembre de 2024, Roma, Italia
“Cómo ser una Vida Consagrada Sinodal y Misionera”
La Asamblea de la Unión de Superiores Generales es un espacio donde se respira la riqueza de la diversidad de Dones dados por Dios a la Iglesia y el Mundo, a través de la gran variedad de carismas, experiencias y búsquedas de cada uno de los Institutos de Vida Consagrada. Y al mismo tiempo, en el que se constata la acción del Espíritu, que al igual que en Pentecostés, desde contextos internos y externos muy diversos, nos armoniza y encamina a escuchar mociones comunes.
En esta ocasión, en representación del P. José Luis Loyola Abogado, nuestro Superior General, participó en la Asamblea el P. Gerardo Gordillo Zamora MSpS.
La Asamblea giró en torno a los siguientes temas:
- Compartir de TESTIGOS DIRECTOS sobre el proceso y resultado del Sínodo sobre la Sinodalidad y sus implicaciones hacia la Vida Consagrada.
Seis Religiosos/as participantes en el Sínodo compartieron su experiencia y reflexiones sinodales: Arturo Sosa Sj, Mauro G. Lepori OCIST, Ernesto Sánchez FMS, Mary Barrón OLA, Tesfaye G. Tadesse MCCJ y Mark E. Hilton SC.
Recordaron que:
- El Sínodo sobre la Sinodalidad es otro de tantos caminos propuestos por el Papa Francisco para volver a la Raíz, es decir, al Concilio Vaticano II, y como Iglesia seguirlo asimilando.
- La Sinodalidad es algo sustancial a la Iglesia, no es algo nuevo, sino parte de la propia tradición bíblica y eclesial.
- Lo importante del Sínodo es el método, el proceso, los resultados y los temas que quedan por abordar desde el mismo método. La invitación es a no soltar este camino y seguir peregrinando en él.
El Sínodo nos invita como Vida Consagrada a:
- Redescubrir para nosotros, para la Iglesia y para el mundo LA BELLEZA de la Vida Consagrada, pensando, incluso, en nuevas formas de la misma.
- Recuperar la PROFECÍA de la Vida Consagrada desde Laudato Si´ y Fratelli Tutti siendo un “Laboratorio práctico y cotidiano de la interculturalidad”
En resumen, los vientos de Sínodo nos empujan a una conversión en la que la Vida Consagrada pueda ser PROFÉTICA, ATRACTIVA y RENOVADA.
- Reflexión y próximo documento sobre “Mutuas relaciones”
Se ha conformado un equipo de trabajo diverso y representativo en el participan obispos y varios religiosos/as para elaborar un documento con CRITERIOS DIRECTIVOS en torno a las relaciones entre obispos y consagrados/as, la “relación entre los dones jerárquicos y carismáticos en la Iglesia”.
En las mesas de trabajo coincidimos sobre múltiples conflictos entre religiosos/as y las iglesias diocesanas, por un lado, debido a que las iglesias diocesanas no conocen ni valoran la especificidad de la Vida Consagrada, pero por otro, como autocrítica, porque la Vida Consagrada nos hemos “diocesanizado” en demasía, olvidando de nuestra identidad y aporte carismático.
Por otro lado, eclesiológicamente hay que ir distinguiendo entre Iglesias Diocesanas e Iglesias Particulares, pues la segunda es más amplia que la primera.
- Elecciones del nuevo consejo de la USG
Se eligió al nuevo Consejo de la USG para el trienio 2024-2027, siendo reelegidos el Presidente Arturo Sosa Sj y el Vicepresidente H. Mauro G, Lepori OCIST.
Cabe señalar, que, en el marco de una Asamblea como estas, es grato recibir testimonios y agradecimientos de varios Superiores Generales por el servicio prestado a sacerdotes y religiosos por hermanos nuestros de las tres Provincias.
Pido a Dios nos conceda la gracia de convencernos de la importancia, en este momento eclesial y social, de “caminar junto con otros”, pues lo que se encierra en sí mismo se muere.
Fraternalmente,
Gerardo Gordillo Zamora MSpS
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Diplomado de Filantropía y desarrollo en las Organizaciones sociales
El P. Jesús Montes MSpS, rector de Instituto de Filosofía nos comparte esta información sobre un diplomado de Filantropía y desarrollo en las Organizaciones sociales.
Está dirigido a organizaciones sociales, pero también a organizaciones religiosas. En él se capacita para estructurar organizaciones y tener estrategias de recaudación de fondos.
Es un esfuerzo conjunto entre el Instituto de Filosofía y la consultora Gestión Filantrópica, una institución de gran nivel en relación a asesorías para organizaciones sociales.
Muchas gracias Chuy por el esfuerzo y la oportunidad que nos abres para capacitarnos.
¡¡¡Les invitamos a que promuevan el diplomado!!!
Para más información, da clic en la imagen:
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¿Qué es la promoción vocacional?
¡Un servicio que vale la pena!
Personalmente, antes de tener el servicio de promotor vocacional en la congregación, yo no quería este servicio. Sentía que ser promotor vocacional era como ser un vendedor y que tenía que convencer a otros de “comprar” nuestro producto. ¿Quién querría eso como religioso? Ahora, con dos años de estar dedicado a esta misión, me queda claro que es algo muy distinto. Ahora valoro, disfruto y me apasiona este servicio.
Algunos hemos pensado a veces que no hay que empeñarse mucho en la promoción vocacional: “Dios da las vocaciones, lo importante es la misión…”. “Si nuestra vida es auténtica, será atractiva por sí misma…”. Creo que en parte esto es cierto, y en parte no. Dios es quien llama, sin duda. Lo esencial de la Vida Religiosa no es que ingresen nuevos miembros a las congregaciones, lo esencial es consagrarnos para el seguimiento de Jesús y para la misión. Efectivamente, si nuestra vida no es auténtica, no le veo mucho sentido a invitar a nadie a vivirla. Pero… si no trabajamos conscientemente por favorecer que los jóvenes de nuestros contextos conozcan esta forma de vida, no llegarán solos. Dios da vocaciones, pero también nos da inteligencia y capacidades para contactarlas y acompañarlas, de modo que, si este es su llamado, lo elijan con libertad.
En nuestro mundo, en nuestros países y ciudades, hay jóvenes que tienen esta vocación. Sociológicamente podríamos decir que tienen el “habitus”, es decir, las condiciones internas y la disposición para optar por este modo de vida, para ser felices y dar vida desde la Vida Religiosa. No son la mayoría de jóvenes —esta opción de vida ha sido siempre y creo que seguirá siendo minoritaria— pero los hay y, si consideramos la población joven de nuestros países, son más que suficientes. Pero si no hacemos el contacto, si no nos conocen, y si no son acompañados y no hacen un proceso de discernimiento, simplemente no darán el paso, no serán religiosos/as.
La promoción de la vocación a la Vida Religiosa sólo tiene sentido si al mismo tiempo acometemos uno de los grandes desafíos de la Iglesia actual, que es el desafío de la cultura vocacional. Frente al mundo juvenil, nuestra tarea primordial es acercarnos, escuchar, acompañar y, en cuanto sea posible, proponer a Jesús como vocación que encanta. El horizonte es el Reino y la promoción de todas las vocaciones. Tenemos el enorme reto en la Iglesia de repensar la pastoral juvenil para abrir con los jóvenes caminos inéditos de encuentro con el Señor que llama y de compromiso con su proyecto de vida. Pero dentro de ese horizonte mayor, también tenemos la tarea específica de acompañar a aquellos jóvenes que se sienten llamados a esta vocación concreta que es la Vida Religiosa.
En resumen, podemos decir que la promoción vocacional no es proselitismo, es un servicio eclesial para favorecer que los jóvenes conozcan a Jesús, opten por seguirlo y hagan procesos de discernimiento para descubrir su vocación. Los promotores vocacionales acompañamos su discernimiento para que, si su llamado es la Vida Religiosa, les ayudemos a tomar una decisión con libertad y facilitemos su proceso de ingreso a la formación básica.
Me parece, por lo tanto, que el quehacer de un equipo de promoción vocacional se aboca al menos a estos cinco grandes objetivos:
- Visibilizar el seguimiento de Jesús en la Vida Religiosa como una opción de vida posible para los jóvenes.
- Ampliar y facilitar el contacto con jóvenes que tengan inquietud vocacional, sobre todo mediante una presencia estratégica en espacios juveniles de Iglesia y en las redes sociales.
- Suscitar y favorecer procesos de discernimiento vocacional de jóvenes que expresan esta inquietud, especialmente a través de experiencias significativas y acompañamiento de calidad.
- Impulsar el trabajo en red entre religiosos/as, laicos/as y otras instancias para las diversas acciones encaminadas a la promoción y a la cultura vocacional.
- Optimizar los recursos económicos para una gestión eficaz y responsable de la promoción vocacional.
Bernardo Sada, MSpS
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Aniversario de fundación de la Congregación… ¡y del nidito de los MSpS!
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Dra. Mariana Gómez Villanueva
AHMSpS
El próximo diciembre se cumplen 110 años de la fundación de los Misioneros del Espíritu Santo. Este gran acontecimiento ha quedado plasmado en la historia a partir de una gran variedad de relatos, desde la Cuenta de Conciencia hasta la historiografía reciente. Las narraciones que hicieron Concepción y Félix de esa fecha son fuentes elementales que han servido para comprender el inicio del caminar congregacional.[1]
Uno de los relatos que ha quedado eclipsado por el interés de este suceso particular ha sido la historia de la primera casa-comunidad de la Congregación: el noviciado.
Llamado “el nidito” por el padre Félix Rougier, ha sido una de las pocas comunidades que, a pesar de haber cambiado de residencia en numerosas ocasiones, se ha mantenido por más de cien años. De hecho, la puesta en marcha de otros noviciados de la Congregación tuvo lugar hasta la década de los cincuenta, momento en que se impulsaron las Delegaciones y la creación de casas de formación fuera de la Ciudad de México. Por lo tanto, el noviciado fue, durante los primeros años de vida de la Congregación, el único hogar para los novicios de los MSpS.
La historia de una comunidad tan longeva es imposible de resumir en unas cuantas páginas. Esbozo aquí solamente algunos pasajes y experiencias que permiten conocer algo de su camino, mismo que ha estado plagado de aventuras, tristezas, alegrías y esperanzas.
El noviciado de los MSpS comienza su andar en 1914. El padre Félix Rougier escribió en sus textos que en el mismo momento en que se fundó la Congregación también lo hizo el noviciado, pues desde ese día él y el primer novicio se fueron a vivir a una casa del Cerrito del Tepeyac (llamada Tepalcates). Para entonces, Félix fungía como maestro de novicios y Moisés Lira fue su primogénito.[2] En estos primeros meses y años, la casa general y el noviciado eran dos comunidades que se encontraban en el mismo lugar.
Este nidito fue la primera casa de formación de la Congregación. Después vendrían la Escuela Apostólica de Tlalpan y el Escolasticado, en 1919. Sus primeros e itinerantes años de vida fueron ya estudiados por el padre Carlos Vera.[3] Después de algunos días en el Tepeyac, a principios de 1915 se movió a la calle de Santa Teresa, hoy Guatemala (casa de los Álvarez Icaza). El 20 de enero de 1915 a la calle del Arzobispado núm. 3, en Tacuba, lugar donde se llevaron a cabo las primeras profesiones. En 1917 llegó a Tlalpan: primero a la calle de La Fama núm. 18; en octubre de 1926 pasa a Calvario núm. 14; en noviembre a la casa de Morelos núm. 2; y, en 1932, se cambia a la calle de Hidalgo 4 1/2.[4] Fue en 1917 que se convirtió, oficialmente, en el Noviciado de Tlalpan, pues fue en ese momento que el padre Félix trajo consigo a un numeroso grupo de novicios de Morelia que dio vida a la comunidad.[5]
Las primeras generaciones de MSpS estudiaron allí, por lo cual, todos tenían un gran cariño por ella. Además, el lugar era idílico pues, en ese momento, Tlalpan era descrito como un lugar apartado del ruido de la ciudad y con bastas áreas verdes. La construcción de la fábrica de papel Peña Pobre y su posterior unión con la fábrica de Loreto dio un gran impulso a la zona.[6] A poco se fue modernizando, hasta que el área conurbada de la ciudad la alcanzó y se convirtió en parte de la gran urbe que era el Distrito Federal.
A la par que crecía Tlalpan también lo hacía el Noviciado. Los años que van de 1926 a 1935 fueron de expansión y consolidación. Mientras la Ciudad de México era el epicentro de importantes guerras civiles, crisis económicas, entre otros eventos, los novicios podían tener una vida de paz y tranquilidad en la lejana Tlalpan. Fue así como el Noviciado se hizo de una identidad fundamental para la quinta Obra de la Cruz, misma que conserva hasta la actualidad.
A la par que crecía Tlalpan también lo hacía el Noviciado. Los años que van de 1926 a 1935 fueron de expansión y consolidación. Mientras la Ciudad de México era el epicentro de importantes guerras civiles, crisis económicas, entre otros eventos, los novicios podían tener una vida de paz y tranquilidad en la lejana Tlalpan. Fue así como el Noviciado se hizo de una identidad fundamental para la quinta Obra de la Cruz, misma que conserva hasta la actualidad.
Imagen: El padre Félix Rougier y los novicios, en 1927.
AHMSpS, Fototeca, R.P. Félix de Jesús Rougier.Así pues, la historia del Noviciado de Tlalpan caminó de la mano con la de la Casa de Estudios y la Escuela Apostólica, no solamente porque se encontraban muy cerca una de otra, sino porque, como se verá a continuación, los novicios, teólogos, filósofos y apostólicos llegaron a vivir en un mismo espacio. Todas las casas de formación de la Congregación que existían en la Ciudad de México tuvieron un periodo de crisis a partir de 1934, pues fue entonces que se llevaron a cabo los procesos de nacionalización de bienes.
En agosto de 1935, el gobierno mexicano publicó en el DOF la Ley de Nacionalización de Bienes. Ésta tenía como objetivo que todos aquellos bienes nacionalizados por el gobierno (artículo 27, propiedad de tierras y aguas de la Nación) estuvieran bajo su control directo.[7] Dicha Ley trajo consigo una etapa en la que se incautaron un buen número de casas, conventos y otros edificios que pertenecían a asociaciones, corporaciones o instituciones religiosas, en el entendido de que “los bienes eclesiásticos dedicados al culto público eran propiedad de la Nación”.[8]
¿Qué pasó con el Noviciado de Tlalpan y las demás casas de formación en este contexto? Espera la segunda parte de este artículo.
[1] Concepción Cabrera, Cuenta de Conciencia, tomo 39, 25 de diciembre 1914, pp. 326-335; Félix de Jesús Rougier, Autobiografía, México, Edición Privada, 2009, pp. 69-72.
[2] Rougier, Autobiografía…, pp. 71-73.
[3] Carlos Vera, IIA. Los primeros años. Construyendo el porvenir, 1914-1938, México, Editorial La Cruz, 2015, pp. 61-73.
[4] Alfredo Vizoso, Casas de los Misioneros del Espíritu Santo, México, Edición Privada, p. 13.
[5] Rougier, Autobiografía…, p. 73.
[6] Gaspar Hernández, “Historia de la delegación Tlalpan. Rasgos históricos de Tlalpan”, en Diario de Campo, núm. 87, Museo Nacional de las Intervenciones, INAH, 2006, p. 68.
[7] “Nuestro siglo – Las reformas del cardenismo”, Página oficial de la Cámara de Diputados, disponible en: https://www.diputados.gob.mx/museo/s_nues6.htm (Fecha de consulta: 23 de octubre de 2024).
[8] María Teresa Vizcaíno, Teresa María Geraldes, “La transformación del derecho eclesiástico mexicano, 1917-1991. Acerca de las relaciones gobierno civil e iglesias en México”, p. 11, disponible en: https://www.researchgate.net/profile/Teresa-Maria-Geraldes-Da-Cunha-Lopes/publication/228601460_La_transformacion_del_derecho_eclesiastico_mexicano_1917-1991_Acerca_de_las_relaciones_gobierno_civil_e_iglesias_en_Mexico/links/54cc492c0cf29ca810f51016/La-transformacion-del-derecho-eclesiastico-mexicano-1917-1991-Acerca-de-las-relaciones-gobierno-civil-e-iglesias-en-Mexico.pdf (Fecha de consulta: 23 de octubre de 2024); AGN, Secretaría de Justicia, Nacionalización y Desamortización de Bienes, Dirección General de Gobierno y Bienes Intervenidos.
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Mensaje del P. Juan José González MSpS con motivo de las elecciones en USA
Mensaje de nuestro hermano P. Juan José González MSpS a los laicos de la Parroquia de St. Matthew en Hillsboro, Oregon, Estados Unidos, con motivo de las elecciones presidenciales.
Agradecemos sus palabras y nos unimos en oración por el pueblo de los Estados Unidos en esta nueva etapa que comienzan. Y también reflexionamos sobre nuestros propios lugares o situaciones.
Mensaje de nuestro hermano P. Juan José González MSpS a los laicos de la Parroquia de St. Matthew en Hillsboro, Oregon, Estados Unidos, con motivo de las elecciones presidenciales del pasado 5 de octubre.
“Queridos amigos, la gente ha hablado, y nuestro sistema democrático ha hecho lo que se supone que debe hacer: asegurar que la autoridad del gobierno deriva únicamente del consentimiento de los gobernados. Celebrar elecciones libres y justas es el principal mecanismo para traducir ese consentimiento en autoridad gubernamental.
Permíteme ofrecerte mi consejo pastoral no solicitado:
Si estás feliz, sé paciente y comprensivo con las personas agraviadas. Dale a la gente tiempo para sentir y luego tiempo para pensar sin regodearse de ellos o burlarse de ellos. Ellos son tus conciudadanos. Ellos son tus compañeros miembros del cuerpo de Cristo. Todos deberíamos querer que el país se una en los próximos cuatro años.
Si estás decepcionado esta noche, trata de no ver a la mayoría del país como secretamente malvado o estúpido. La elección favoreció al Sr. Trump antes que a la Sra. Harris. Como las emociones se calman, pregunta si te perdiste algo que tus compatriotas vieron.
Amigos míos, Dios no posee ningún partido político. Dios es más grande que nuestra política. Solo Dios es nuestra luz y salvación, como lo proclamamos hoy en la liturgia. Por favor, asegúrate de no hacer parecer que cualquiera que no esté de acuerdo con tu política debe ser automáticamente el enemigo de Dios, la Iglesia o el Reino de Dios.
Sé amable con tu vecino hoy y en los días siguientes. Dejemos atrás el regodeo y las recriminaciones tan pronto como podamos. Los cristianos son llamados incluso a amar a nuestros enemigos; nuestra familia y amigos que no están de acuerdo con nosotros políticamente no son nuestros enemigos. Ellos merecen mucho más nuestro amor.
Ayer fue un día importante en América. Mojarlo, procesalo y reza por ello. Tanto si estás feliz como triste esta noche, nuestro país solo será herido si las emociones de hoy se endurecen en una oposición implacable. Nuestra mejor esperanza para nuestro país es hacer todo lo posible para seguir adelante juntos como UNA nación, bajo Dios, con libertad y justicia para TODOS.”
Paz,
Padre Juan J. González, MSpS
