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Descanse en paz: Sra. Guadalupe Moreno, mamá de nuestro hermano Ricardo Páez Moreno
Muy queridos hermanos:
Les queremos comunicar que la Sra. Guadalupe Moreno mamá de nuestro hermano Ricardo Páez Moreno, falleció hoy por la mañana. Le acompañamos en la Pascua de su mamá. Tan pronto sepamos los horarios de las celebraciones se los comunicaremos para quienes puedan acompañarle.
Agradecemos por el don su vida, la encomendamos con nuestra oración y acompañamos en esta pena a Ricardo y su familia.
Dale Señor el descanso eterno
y luzca para él la luz perpetua.
Que descanse en Paz, ¡así sea!
Elevemos una oración:
Silencio y paz.
Fue llevado al país de la vida. ¿Para que hacer preguntas? Su morada, desde ahora, es el Descanso, y su vestido, la Luz. Para siempre.
Silencio y paz.
¿Qué sabemos nosotros?
Dios mío, Señor de la Historia y dueño del ayer y del mañana, en tus manos están las llaves de la vida y la muerte. Sin preguntarnos, lo llevaste contigo a la Morada Santa, y nosotros cerramos nuestros ojos, bajamos la frente y simplemente te decimos: está bien, así sea.
Silencio y paz.
La música fue sumergida en las aguas profundas, y todas las nostalgias gravitan sobre las llanuras infinitas.
Se acabó el combate. Ya no habrá para él, lágrimas, ni llanto, ni sobresaltos. El sol brillará por siempre sobre su frente, y una paz intangible asegurará definitivamente sus fronteras.Señor de la vida y dueño de nuestros destinos, en tus manos depositamos silenciosamente este ser entrañable que se nos fue.
Amén
Mientras aquí abajo entregamos a la tierra sus despojos transitorios, duerma su alma inmortal para siempre en la paz eterna, en tu seno insondable y amoroso, oh Padre de misericordia.
Silencio y paz.
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Homilía del P. Alfredo Haro González, MSPS, 09 de mayo 2025 en su Aniversario 99 de su Nacimiento.
21 de mayo 2025
Qué importancia tiene para mi salud física el sentir hambre cuando comemos. Con razón se preocupan de nosotros los superiores cuando ven que no tenemos hambre, quizás ya sea el último o los últimos momentos de nuestra vida. Para entonces no sólo ya no hay hambre, sino que hay repugnancia por la comida, deseos de vomitar al estar comiendo. Por más que nos rueguen y nos den en la boca; nos den razones por las que debemos comer, pero la comida nos parece pastura y la salud se marchita, se va acabando, nos morimos.
Así es Jesús en la Eucaristía para mantener nuestra salud espiritual, necesitamos apetito espiritual, para alimentarnos de Él; así nos den razones por las que debemos comulgar, así nos puede rogar Jesús diciéndonos: “coman mi Cuerpo, beban mi Sangre; mi Carne es verdadera comida, mi Sangre es verdadera bebida” “El que come mi Carne tendrá vida, Vida Eterna”. Si Jesús no nos da ese apetito espiritual, no nos acercaremos a recibirlo.
*Imagen tomada de internet
Por eso insistamos: “Dame ese apetito, te necesito. Que Dios Espíritu Santo nos de ese apetito, ese deseo ardiente de comer a Jesús, de alimentarnos de Él, para poseer así la vida eterna. Digamos con san Pedro: “a quién iremos, Tú tienes palabras de vida eterna”.
Pongamos como modelo a la Santísima Virgen. ¡Cómo Ella lo amaría en las horas de intimidad en su casita de Nazaret!
Hermanos, por favor pidan para mí en este aniversario 99 de mi nacimiento, esa hambre, ese deseo, ese gusto de recibirlo siempre.
Casa San José
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Defensa de Tesis Doctoral en Teología del P. Jesús Montes MSpS
El pasado 27 de marzo nuestro querido hermano P. Jesús Montes MSpS defendió su Tesis doctoral llamada: “Interpretación de textos de Concepción Cabrera desde la hermenéutica ricoeuriana”.
Sus estudios doctorales en Teología los realizó en el CEBITEPAL en convenio con la Universidad Pontificia Bolivariana de Medellín.
El jurado estuvo conformado por el Dr. César Augusto Ramírez Giraldo, coordinador del Doctorado y coordinador de la defensa de Tesis, el Dr. Marcio Bogaz Trevisan de Brasil, el Dr. P. Fabio Antunes de Brasil Coordinador del CEBITEPAL, y el Dr. Carlos Arboleda de Colombia.
Su director de Tesis fue nuestro hermano Dr. Héctor Carriedo MSpS.
¡En hora buena Jesús!
Nos alegramos contigo por este logro, que sabemos ha significado mucho esfuerzo.
A continuación nos comparte una breve reseña de su Tesis:
“Interpretación de textos de Concepción Cabrera desde la hermenéutica ricoeuriana”
El objetivo del trabajo de investigación teológica se enfoca en la interpretación crítica de textos espirituales. Buscando responder a las inquietudes por la lectura de textos espirituales del pasado, especialmente si pueden ser presentados en ropajes lingüísticos y culturales diferentes para ser inteligibles al hombre contemporáneo.
El Papa Juan XXIII durante la inauguración del Vaticano II, responde a cuestiones parecidas, distinguiendo, una cosa son las verdades de la doctrina y otra la manera en cómo se expresa.
Para una lectura crítica de textos espirituales se propone una hermenéutica filosófica, sacada de los escritos de Paul Ricoeur, llamada de tradición ricoeuriana.
¿Por qué abordar los textos místicos?
Este trabajo parte, de un deseo personal de conocer y dar a conocer a Concepción Cabrera, su vida y su obra. Y el primer capítulo, que es sobre la mística y los místicos en la Iglesia católica, fue para ubicarla en esa tradición como mística mexicana.
En el capítulo sobre los místicos y sus textos se trata de ubicar a los autores, obras y elementos contextuales dado que ellos responden a un contexto sociohistórico, descubriendo una gran riqueza.
En el siguiente capítulo se hace una biografía de Concepción Cabrera, para situarla en su contexto, describir las influencias que recibió, fruto de sus relaciones más cercanas, resaltando la importancia de esas personas en su vida; además, se trató de ubicar su itinerario espiritual en diálogo con los procesos humanos que fue realizando. Concluyendo que la santidad es procesual.
Además, se realiza un apartado de estudio sobre el contexto histórico en que vivió Conchita, el cual se amplió a un tiempo pasado por las influencias que recibió y también hacia el presente por la influencia del contexto a nuestro tiempo.
La lectura de textos espiritualidad, es un tema actual y presente en la sociedad, por las temáticas y problemáticas de la experiencia de Dios actualmente, con los retos de describir su acción o narrarla, y los místicos desde donde siempre han narrado y nombrado estas experiencias que desafían a los interlocutores.
En el último capítulo se aborda la hermenéutica ricoeuriana. Se ubicó al autor, la hermenéutica y se describió su modo de lectura e interpretación de textos. De donde, el elemento más importante es el texto, que hay que comprender para dejarse interpretar por él, de modo que surja una nueva práctica, que tenga que ver con una vida feliz en instituciones justas. El autor, tiene un papel y función, pero en la interpretación queda fuera, porque la relación es entre texto-lector.
La hermenéutica de Paul Ricoeur
- Para la interpretación de textos espirituales, se sugiere la lectura y comprensión, identificando los símbolos, que se describen de dos maneras: en una primera interpretación, los símbolos llevan al problema del mal y a las o narraciones mitológicas originarias. Y una segunda interpretación de los símbolos, toma en cuenta su interpretación desde los métodos del psicoanálisis, poesía o lingüística, el arte, que ayudan a comprender los símbolos.
- La lectura de textos espirituales, en este caso de los místicos, desde esta hermenéutica modifican al lector, le sugieren nuevos modos de estar en el mundo, le abren a nuevos mundos y modos de actuar, de modo que una lectura crítica de los textos espirituales debe llevar a una nueva ética.
- Y para lograr una nueva manera de estar en el mundo, el texto interpela al lector, sobre sí mismo, y sobre los otros, en un primer lugar el tu y los otros, donde se busca tener una vida feliz; esto habla de relaciones y de instituciones, donde los individuos conviven, pero se espera que esas instituciones sean justas.
- De modo que una lectura de textos místicos normalmente cuestiona, pregunta, sugiere, narra o modifica la relación con Dios, con uno mismo, con los demás y lleva al contexto sociohistórico, en el que nos encontramos e invita a actuar de modo evangélico en él.
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XXII Asamblea electiva de la CLAR
Quito, Ecuador, del 1 al 4 de mayo de 2025
La XXII Asamblea electiva de la CLAR (Conferencia Latinoamericana y del Caribe de Religiosas y Religiosos) se llevó a cabo del 1 al 4 de mayo del 2025 en Quito, Ecuador. Participaron Religiosas y Religiosos de 18 Conferencias nacionales.
Por parte de la Congregación estuvieron presentes los Padres José Luis Loyola MSpS, Gerardo Gordillo MSpS y Bernardo Sada MSpS.
El P. José Luis Loyola MSpS fue elegido presidente de la Conferencia en un ambiente de mucha esperanza y alegría. Agradecemos la confianza puesta en la Congregación a través de la persona de José Luis por parte de los religiosos(as) de América Latina.
La nueva Presidencia quedó conformada así:
- P. José Luis Loyola, MSpS, Presidente (México)
- Hna. Inés Zambrano, MML, Primera Vicepresidenta (Ecuador)
- Hno. Luis Felipe González, FMA, Segundo Vicepresidente (México)
- Hna. Rosario Purilla, CMT, Tercera Vicepresidenta (Perú)
- P. John Londerry, ODM, Cuarto Vicepresidente (Brasil)
- En la Secretaría General: Hna. María Inés Castellano, VN (Argentina)
Estamos seguros que este nuevo servicio, será un Don para la vida religiosa latinoamericana y continuará ensanchando nuestros vínculos congregacionales en el peregrinar de la Iglesia Sinodal como Pueblo Sacerdotal.
¡Felicidades Pepe!
¡Con alegría te acompañamos y agradecemos tu disposición para seguir sirviendo!A continuación, presentamos una reseña de los tres días de Asamblea.
Primer día, 1 de mayo de 2025
Nos reunimos en el Centro de Espiritualidad y Convenciones San Patricio de Quito, Ecuador, de los Salesianos. Participamos representantes de 18 Conferencias de América Latina y el Caribe.
Iniciamos nuestra Asamblea con la Eucaristía de apertura, la cual fue presidida por Mons. Andrés Carrascosa, Nuncio Apostólico en Ecuador. Mons. Andrés nos exhortó a colocar en el centro de nuestra vida y misión la Palabra de Dios: “sin ella no podemos hacer nada”. Solo desde la centralidad de la Palabra podemos vivir radicalmente con testimonio, aquello a lo que hemos sido llamadas/os.
Posteriormente, la jornada comenzó con palabras de bienvenida de la Hna. Daniela Cannavina, Secretaria general de la CLAR. A continuación, nos unimos al himno que nos acompañó durante el trienio, “Las mujeres del Alba”, con el deseo de seguir caminando hacia el amanecer de una nueva aurora.
En un segundo momento, dimos paso a los saludos de las/os invitados especiales, entre ellos Mons. Lizardo Estrada, Secretario general del CELAM, la Hna. Carol Zinn, SSJ, Directora Ejecutiva de Leadership Conference of Women Religious – LCWR y el P. Martin Maier, Director general de ADVENIAT.
Posteriormente, la Hna. Liliana Franco, ODN, presidenta de la CLAR, dio sus palabras de apertura, invitándonos a: Surcar la noche, caminar en esperanza y confiadamente de la mano de nuestro Dios; Intentar nuevos modos relacionales que privilegien lo humano y la sacralidad de lo creado; Servir hasta que acontezca la transformación; Poblar el territorio y para ello abandonar odres viejos; Remar con otros en espíritu sinodal y hacia un nuevo modo de ser Iglesia; Multiplicar el pan y la Palabra; y, no claudicar en la siembra y empeñar en ella la vida.
Por la tarde, las Conferencias Nacionales compartieron sus realidades específicas, las cuales fueron complementadas con una visión global ofrecida por el P. Guillermo Campuzano, CM, miembro del ETAP.
La jornada continuó con una profunda reflexión y discernimiento de tres textos bíblicos, enriquecida con el aporte reflexivo de los teólogos presentes. El objetivo fue identificar el icono que guiará el nuevo Horizonte Inspirador de la CLAR para el trienio 2025-2028, el cual será elegido por votación después de un proceso de discernimiento que continuará en el día de mañana.
Segundo día, 2 de mayo de 2025
El segundo día de la XXII Asamblea General de la CLAR, inició invitándonos a ensanchar la mesa en torno a dos preguntas: ¿Cómo ser pan? ¿Cómo ser alimento?
Se reconoció la necesidad de estar atentos y disponibles para dar continuidad al legado del papa Francisco y al camino sinodal que él ha impulsado, siendo una Iglesia en salida y al servicio del Reino. Nos dispusimos a pedir al Señor que nos conceda la gracia de “darnos, ser el pan de cada día”.
El eje central de la jornada fue la presentación de los Informes de Gestión de Economía, y el de la Presidencia y Secretaría General de la CLAR. Cada informe no fue solo un balance de actividades, sino también la expresión de una vida entregada, de un camino recorrido y de un llamado compartido. La exposición, estructurada en cuatro apartados —Organización, Contextualización, Caminos recorridos y Caminos por recorrer— fue ensanchando la mesa y alentando una mirada amplia, comprometida y esperanzadora.
Durante la tarde, se dio inicio al proceso de discernimiento para la elección del texto bíblico que animará el Horizonte Inspirador de la CLAR 2025-2028. Como fruto de la escucha atenta al Espíritu, fue elegido el pasaje del encuentro de Jesús con Nicodemo, símbolo de búsqueda, renacimiento y transformación.
Al finalizar la jornada, se ofreció una reflexión en torno al valor del discernimiento, a partir de la pregunta: “¿Por qué y para qué discernir?”. Esta instancia preparó el corazón y el espíritu para el momento de la elección de la nueva Presidencia de la CLAR.
En fidelidad al ejercicio de la escucha comunitaria, se concluyó el día compartiendo los nombres de las posibles candidatas y candidatos para la presidencia. La jornada cerró con la celebración de la Eucaristía, recogiendo lo vivido y sembrando una semilla en la tierra fértil de la vida compartida.
Tercer día, 3 de mayo de 2025
Luego de un tiempo de oración y silencio, se acompañó con recogimiento la elección de la Presidencia de la CLAR para el Trienio 2025-2028.
Para conformar dicha Presidencia, se destacó la importancia de tener en cuenta la pluralidad regional del Continente.
Posteriormente, desde las diversas regiones se propusieron las líneas teológico-pastorales que orientarán el caminar de la CLAR en este trienio.
Seguir abriendo horizontes, iniciar procesos, motivar y animar en el deseo profundo de construir el Reino remarca la urgencia de una conversión personal y estructural, reconociendo en el encuentro de Jesús con Nicodemo un faro que ilumina nuestro caminar.
Con las palabras de la nueva Presidencia se dio cierre a la XXII Asamblea General de la CLAR. Llenos del Espíritu y con corazones agradecidos, fuimos desafiados a acoger y encarnar las mociones de Dios suscitadas en este encuentro, que nos hermanó en la búsqueda de un nuevo horizonte.
Sin duda, hemos vivido un auténtico Kairós para la Vida Consagrada latinoamericana y caribeña. Todo lo experimentado no podía culminar sino como una ofrenda agradecida, celebrada con gozo en la Eucaristía de clausura.
En la jornada final, compartimos fraternalmente la visita a la Mitad del Mundo y al centro histórico de Quito, concluyendo con alegría y gratitud esta experiencia tan intensa como bendecida.
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A 128 años de la fundación del Oasis de mujeres
“Habrá una Congregación que se llamará Oasis, indicando el descanso de mi Corazón. Así serán las religiosas que la compongan”:[1] a 128 años de la fundación del Oasis de mujeres.
Dra. Mariana Gómez Villanueva
AHMSpS
El próximo 3 de mayo se celebran 128 años de la fundación de la segunda Obra de la Cruz: las Religiosas de la Cruz del Sagrado Corazón de Jesús (RCSCJ). Este evento representa un momento clave en la historia de la Familia de la Cruz, ya que facilitó la participación de importantes figuras del ámbito católico en apoyo a Concepción Cabrera y a las fundaciones que vendrían en el futuro. Entre estos colaboradores destaca Mons. Ramón Ibarra, cuyo compromiso y apoyo a las Religiosas fue constante, incluso antes de que la obra se concretara.
Aunque ya se ha escrito ampliamente sobre la historia de las Religiosas de la Cruz en otros espacios, hemos decidido presentar una fuente de vital importancia contenida en el Archivo Histórico de los Misioneros del Espíritu Santo. Si bien el documento original aún no ha sido localizado en otro archivo histórico, el AHMSpS conserva una copia a máquina de escribir que fue entregada al R.P. Edmundo Iturbide en el año 1960.
El documento al que hacemos referencia son las memorias de quien fuera, al menos de forma nominal, la primera Superiora, nombrada por el padre Alberto Cuscó y Mir:[2] la madre Ana Valdés. El texto que reproduciremos a continuación fue redactado por ella en octubre de 1919, cuando ya no formaba parte de la Congregación, aunque decidió escribirlo consciente de la relevancia que estos datos tendrían para el porvenir.
La historia de las RCSCJ comienza a delinearse en 1895, con la fundación del Apostolado de la Cruz. A partir de ese momento, Concepción Cabrera redactó numerosos textos relacionados con el llamado “Oasis de mujeres”, en los que plasmó el propósito de la Obra, sus reglamentos, estilo de vida y diversos aspectos vinculados con su carisma original. Todos estos escritos eran enviados al padre Mir, responsable en ese entonces de la fundación del Oasis y formador durante los primeros años de la naciente Congregación.
En 1896, el padre Mir fue trasladado de San Luis Potosí a Puebla y posteriormente a la Ciudad de México por la Compañía de Jesús. Desde allí se dedicó a predicar y a ofrecer sermones sobre el Apostolado de la Cruz. Durante uno de sus viajes a Toluca, conoció a dos jóvenes con una marcada vocación religiosa: Ana Valdés y María Albarrán. Ambas, animadas por el padre Mir, se convertirían meses después en dos de las primeras Religiosas de la Cruz. En los días anteriores al 3 de mayo, ellas y las otras dos novicias llegaron a la casa que sería el primer Oasis de mujeres. Poco a poco fueron organizando los pequeños detalles para la capilla de la casa, el orden y la limpieza, las oraciones y rezos, en fin, la vida cotidiana de la incipiente comunidad.
Las fuentes documentales redactadas sobre ese periodo resultan fundamentales para comprender el origen de las RCSCJ y cómo su historia se entrelaza con la de otras figuras relevantes, como Cabrera, Cuscó y Mir, Ibarra y las primeras hermanas de la Congregación. A continuación, presentamos un fragmento del documento previamente citado, el cual relata los acontecimientos que marcaron los primeros días de vida de las RCSCJ hace ya 128 años.
Apuntes sobre lo relativo a los principios que tuvo la Fundación de las Religiosas de la Cruz del Sagrado Corazón de Jesús
(…) Tocante a la casa encontramos una en Popotla en la calle de Cuatro Árboles núm. 24, fue de la aprobación del Padre, era casa grande con jardines a la entrada y dentro en el fondo; en seguida la tomó Dn. Octaviano [Cabrera] y a su nombre se hizo el contrato; como el Sr. Cabrera era persona acomodada de buena posición, él cubría todos los gastos de renta de casa, y en las comparas él daba todo el dinero necesario; pasamos a los comercios y compramos para el Oratorio todo lo necesario, sin que el Sr. Cabrera omitiera ningún gasto, no faltó nada para el Oratorio.
Muebles de casa fueron solo los muy indispensables y decentemente como el personal que comenzó a formar la primera casa fue bien corto fueron pocos los muebles.
(…) La madre de María Albarrán era una Señora de mucha piedad y sólida virtud, sin ver nada ni conocer nada de la Obra a que iba a ingresar María la dejó irse conmigo con toda libertad.
Otra de las personas que fue de las cuatro primeras que entramos era María Álvarez, esta Señorita fue la única que siguió firme al Padre Mir de la reunión que él ya tenía, y una que entró como de hermanita que se llamaba Paula sin saber yo su apellido, era de San Luis Potosí; de manera que los nombres de las cuatro primeras que entramos era María Albarrán, María Álvarez, Paula y la que escribe estas líneas Ana Valdés.
Compradas ya las cosas y tomada la casa, el Sr. Cabrera y yo comenzamos a arreglar la casa; de nuestras cosas solo llevamos cama con todo lo necesario, y algunos otros objetos los muy indispensables, una vez todo preparado nos juntamos en la casa las cuatro el día 28 de Abril fiesta de San Pablo de la Cruz, fundador de los Padres Pasionistas, para preparar todo para el día 3 de Mayo que debía ser la bendición.
(…) El día 3 de Mayo de 1897 a las 7 fue la Misa en una pequeña Capilla que estaba cerca de la casa, era tan pobre y humilde la Capilla que era toda de madera y en todo pobrísima, la concurrencia que asistió a esta bendición y primera Misa eran de las principales familias de México porque el padre estaba muy relacionado de manera que hacía un contraste ver la Capilla tan pobre, las que formaban el pequeño grupo que iban a ser las primeras religiosas de la Cruz cuatro personas pobres en todo con traje negro y mantón; y la concurrencia bastante, casi toda de familias honorables, de manera que la Capilla estaba rodeada de carruajes.
Grande impresión me causa recordar este día; la Misa la dijo el Padre Mir rezada en silencio, comulgamos las cuatro, en medio de aquel silencio había recogimiento, y se presentía algo grande que nacía que brotaba en medio de aquella pobreza porque la Capilla toda respiraba pobreza.
Terminada la bendición y la acción de gracias nos fuimos a la casa y en seguida fue la bendición comenzando por el Oratorio y después las habitaciones; las familias después de asistir a la bendición tomaron su desayuno antes de retirarse.
Día feliz fue ese 3 de Mayo de 1897, quedamos por fin solas las cuatro en aquella tranquila casa, saboree por vez primera el gozo, la felicidad que el alma siente cuando dejando su familia, casa y cuanto tiene, queda sola con Dios y Señor viviendo solo para El; las cuatro comenzamos ese día a aprender lo que es la vida religiosa y el Padre comenzó a enseñarnos esas pequeñas prácticas diarias y continuas de la vida espiritual y religiosa que forman ese conjunto de abnegación y sacrificio; me enseñaba a mi en particular como debía de gobernar a las demás; vivíamos los primeros días con espíritu alegre de sencillez y caridad.
Los primeros días salíamos a oír Misa y comulgar a la Capilla donde había sido la primera misa esto duró bien poco tal vez 15 días porque pronto tuvimos la gran dicha de tener al Santísimo en la casa todos los días por el Padre Mir.
Hoy que recuerdo la sencillez, paz y gozo en que vivíamos esos primeros días que no sé si exagero pero me parecía un imperfecto remedo de la casita de Nazaret, porque el espíritu de Dios se hacía sentir en aquella casa.[3]
Capilla de la Casa General de las RCSCJ, ca. 1950. Fuente: José Guadalupe Treviño, Las Religiosas de la Cruz. Su vida, sus fines, su oportunidad, México, 1953, p. 16. Interior de la Capilla del Noviciado de las RCSCJ, ca. 1950. Fuente: José Guadalupe Treviño, Las Religiosas de la Cruz. Su vida, sus fines, su oportunidad, México, 1953, p. 19.
[1] Jesús Ma. Padilla, Cosas relativas a las RCSCJ, México, Edición Privada, p. 9.
[2] La primera Superiora General, ya con los permisos oficiales dados a la Congregación por el Vaticano, fue la madre Ana Cabrera.
[3] “Apuntes sobre lo relativo a los principios que tuvo la Fundación de las Religiosas de la Cruz del Sagrado Corazón de Jesús”. AHMSpS, Gobierno, serie Congregaciones Hermanas, subserie RCSCJ, caja 321.