El pasado 27 de marzo nuestro querido hermano P. Jesús Montes MSpS defendió su Tesis doctoral llamada: “Interpretación de textos de Concepción Cabrera desde la hermenéutica ricoeuriana”.
Sus estudios doctorales en Teología los realizó en el CEBITEPAL en convenio con la Universidad Pontificia Bolivariana de Medellín.
El jurado estuvo conformado por el Dr. César Augusto Ramírez Giraldo, coordinador del Doctorado y coordinador de la defensa de Tesis, el Dr. Marcio Bogaz Trevisan de Brasil, el Dr. P. Fabio Antunes de Brasil Coordinador del CEBITEPAL, y el Dr. Carlos Arboleda de Colombia.
Su director de Tesis fue nuestro hermano Dr. Héctor Carriedo MSpS.
¡En hora buena Jesús!
Nos alegramos contigo por este logro, que sabemos ha significado mucho esfuerzo.
A continuación nos comparte una breve reseña de su Tesis:
“Interpretación de textos de Concepción Cabrera desde la hermenéutica ricoeuriana”
El objetivo del trabajo de investigación teológica se enfoca en la interpretación crítica de textos espirituales. Buscando responder a las inquietudes por la lectura de textos espirituales del pasado, especialmente si pueden ser presentados en ropajes lingüísticos y culturales diferentes para ser inteligibles al hombre contemporáneo.
El Papa Juan XXIII durante la inauguración del Vaticano II, responde a cuestiones parecidas, distinguiendo, una cosa son las verdades de la doctrina y otra la manera en cómo se expresa.
Para una lectura crítica de textos espirituales se propone una hermenéutica filosófica, sacada de los escritos de Paul Ricoeur, llamada de tradición ricoeuriana.
¿Por qué abordar los textos místicos?
Este trabajo parte, de un deseo personal de conocer y dar a conocer a Concepción Cabrera, su vida y su obra. Y el primer capítulo, que es sobre la mística y los místicos en la Iglesia católica, fue para ubicarla en esa tradición como mística mexicana.
En el capítulo sobre los místicos y sus textos se trata de ubicar a los autores, obras y elementos contextuales dado que ellos responden a un contexto sociohistórico, descubriendo una gran riqueza.
En el siguiente capítulo se hace una biografía de Concepción Cabrera, para situarla en su contexto, describir las influencias que recibió, fruto de sus relaciones más cercanas, resaltando la importancia de esas personas en su vida; además, se trató de ubicar su itinerario espiritual en diálogo con los procesos humanos que fue realizando. Concluyendo que la santidad es procesual.
Además, se realiza un apartado de estudio sobre el contexto histórico en que vivió Conchita, el cual se amplió a un tiempo pasado por las influencias que recibió y también hacia el presente por la influencia del contexto a nuestro tiempo.
La lectura de textos espiritualidad, es un tema actual y presente en la sociedad, por las temáticas y problemáticas de la experiencia de Dios actualmente, con los retos de describir su acción o narrarla, y los místicos desde donde siempre han narrado y nombrado estas experiencias que desafían a los interlocutores.
En el último capítulo se aborda la hermenéutica ricoeuriana. Se ubicó al autor, la hermenéutica y se describió su modo de lectura e interpretación de textos. De donde, el elemento más importante es el texto, que hay que comprender para dejarse interpretar por él, de modo que surja una nueva práctica, que tenga que ver con una vida feliz en instituciones justas. El autor, tiene un papel y función, pero en la interpretación queda fuera, porque la relación es entre texto-lector.
La hermenéutica de Paul Ricoeur
- Para la interpretación de textos espirituales, se sugiere la lectura y comprensión, identificando los símbolos, que se describen de dos maneras: en una primera interpretación, los símbolos llevan al problema del mal y a las o narraciones mitológicas originarias. Y una segunda interpretación de los símbolos, toma en cuenta su interpretación desde los métodos del psicoanálisis, poesía o lingüística, el arte, que ayudan a comprender los símbolos.
- La lectura de textos espirituales, en este caso de los místicos, desde esta hermenéutica modifican al lector, le sugieren nuevos modos de estar en el mundo, le abren a nuevos mundos y modos de actuar, de modo que una lectura crítica de los textos espirituales debe llevar a una nueva ética.
- Y para lograr una nueva manera de estar en el mundo, el texto interpela al lector, sobre sí mismo, y sobre los otros, en un primer lugar el tu y los otros, donde se busca tener una vida feliz; esto habla de relaciones y de instituciones, donde los individuos conviven, pero se espera que esas instituciones sean justas.
- De modo que una lectura de textos místicos normalmente cuestiona, pregunta, sugiere, narra o modifica la relación con Dios, con uno mismo, con los demás y lleva al contexto sociohistórico, en el que nos encontramos e invita a actuar de modo evangélico en él.